陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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《四十年》是一部以近期發起的台灣民歌四十年的大型演唱會為基底，並訪談幾位對民歌有所引響力的歌手和主持人等，所匯集而成的紀錄電影。這部電影坦白說是一個時代下人們的共同記憶，也是對於政治柔性批判。民歌起於中國電視公司音樂節目《金曲獎》，當時是政府為了鼓勵優良歌曲創作而設立的節目，除了《金曲獎》外，還有天鼎傳播公司製播的歌曲創作比賽節目《大學城》，這兩個節目掀起，台灣大學生和高中生的民歌創作風潮。
但當年還是有許多以國外歌曲改編的形式為主流，而在一九七五年，余光中於台北中山堂演唱以現代詩為基底的歌曲《鄉愁四韻》，讓人驚艷，被視為是台灣現代式原創民歌的發展風氣之始。而在廣播台工作的電台主持人陶曉清，也是台灣民歌發展的重要推手。她在節目上，讓一些台灣素人歌手發表自己的音樂創作作品，讓許多歌曲有被人聽到的機會，也是後來在民歌追憶時，被眾人稱作民歌之母的美譽。
民歌的緣起社會政治與風氣，當時的民歌手唱著自己的心聲，部份在政府禁止的邊緣中徘徊。但隨著開放黨禁和解嚴，台灣迎向民主自由化的同時，民歌卻沒落，可以說成也政治，沒也政治。民歌除了受到陶養的大中華氣息外，同時也如校園民歌中單純青澀的文青風情。但對於民歌，也有許多台灣人民認為是一種獨於外省文化，在本土化、日式、歐美、原民風格慢慢被正視與接受後，民歌也以不再代表台灣人自己的歌曲與心聲。
民歌《四十年》記錄片，是種一個時代一群人的共同追憶與青春。憶起當時台灣風起雲湧與瞬息萬變的大時代。台灣人決定要寫自己的歌，唱出自己的聲音，掀起民歌熱潮。而如今民歌變了嗎？是的，它變了。人民的歌不再只操北京話語，現代人民的歌不止用吉他彈起小清新中文曲，它也可以唱著台客風情的台灣話，甚至激昂的高山歌曲，和一首客家謠和日韓歐美電子舞曲。不是只有追憶過往，下一波台灣人民的歌，才正如小小浪花，等那波濤洶湧，濺起浪花。
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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露，未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度，在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱，以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年，那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展，成為日本社會事件（未成年犯罪）讓人頭疼，且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法，對不良團體之間的風格、地位中有所區分，雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材，如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等，但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外，還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點－『大岩神社』
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