陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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故事以身為同性戀者男友和女人結婚的劇場表演者阿傑;丈夫隱瞞自己是同性戀者在屋簷下相處十多年的「同妻」主婦劉三蓮。兩人的愛與恨,快樂和憤怒去做電影中故事的詮釋。而始作俑者去世的「宋正遠」正是勾動兩人情感的撒手之人。其中不管在同性戀對於感情的不穩定;和同志妻子自我對於情感的矛盾和對愛的質疑,電影中的演員演出都相當到味,甚至轉換各種回憶片段讓觀眾可以了解前因後果,到最後去體會故事角色的處境和難堪與愛。
而《誰先愛上他的》的電影中同妻、同性戀與走入男女婚姻的同志三方,說明了關於台灣社會體制下,同性戀者依舊缺法被他人了解,和能在光天化日下去愛的自由。劇中一句:「我想當正常人。」是容易觸動觀影的不分男女的同志族群;而在社會普遍傳達男人應當只能愛女人;或結婚才是愛的唯一寄託,一句:「這一切都是假的嗎?」點出關於彼此關係的疑惑,能走入婚姻真的是愛嗎?自己感受到愛是真是假,重重的對於傳統家庭形式化的愛情作出反思,也讓人思考究竟是什麼局面讓同性戀者不得不要選擇異性走入婚姻。
《誰先愛上他的》電影用情感故事包裝社會議題去訴說那些會出現在台灣角落的故事,不只是同志的故事,也是一位媽媽、孩子和家庭的故事。而誰先愛上誰也許已經不是那麼重要,重要的是台灣社會到底有沒有保障各種性向者可以愛的權益。如同劉三蓮最後不會變同運份子,阿傑也不會因此就走入他們家庭。誰先愛上的先後順序,永遠比不過良兩人彼此牽手的那些走過的歲月痕跡。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...