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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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即是少年也是少女,性別錯亂的青春記事
男女互換和改變性別一直以來都是動漫畫多年的熱門題材。從過去手塚治虫的經典女裝男性作品《緞帶騎士》或池田理代子享譽國際的時代大作《凡爾賽玫瑰》,到少年漫畫作者高橋留美子《亂馬二分之一》等,可以看出這類主題性質的魅力。但《雨過天晴》卻有著更加深入的性轉換魅力,只要一到下雨天就會轉變性別;並且得周旋在遵從古典雅名的男女分校之間。充分展現出轉換女性與男性的青春和曖昧喜劇。是至今性轉換主題除了搞笑和沉重之外於男女心境較少著墨之處。這也是《雨過天晴》漫畫最具魅力和吸引力所在。
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如果某天一個巧合下,發現自己轉換性別該如何是好?應該不少人有想過這樣子的問題。尤其在看不少以男女、老少、立場互換的情況下,如果改變性別成了一個截然不同的分身那該怎麼辦。性轉換漫畫的魅力就是如此,其實有些許角色扮演和了解不同性別的探索,這點不止年少時期,一直到終老,男女之間永遠有些謎底只有當你是這個性別才知道。這就是為什麼男人不問路;女人不看地圖。夢的解析的世代大師佛洛伊德也說:不管我三十年怎麼努力研究,至今都依然得不到答案,就是女人究竟需要什麼?不管過去或現代,兩性議題依然都是跨世代的未解之迷。

這部漫畫的作者びっけ是一位BL漫畫作家,雖然是忱美漫畫家但是繪製的故事題材都非常有趣。代表作品《真空融接》就是一例,敘述在該個世界角落國家人種分為兩者生命供給者與生命補給者,彼此共生共存超越伴侶的生命關係。可以看見びっけ漫畫家跳脫蘇通俗男男戀愛劇本,讓人大開眼界的忱美劇本。這也讓びっけ的BL故事向來只在曖昧間遊走,有著於古典致敬的風格,但又不失現代元素多元的趣味,這是漫畫家びっけ作品向來最吸引人之處,用古典的韻味玩出當代的情慾。

《雨過天晴》講述五位即將進入名門雨谷學園男校就讀的新生,入學典禮前分別遇到了意想不到的事件導致同困舊校舍。突然一陣春雷落下,五位年輕的男學生,身體全變成女性!在相互惶恐之餘,讓知情的舍監安排同住一室,沒想到雨後五人卻又轉變回男性?故每當一下雨五人的身體就會產生變化,為了讓學業和生活沒有問題,他們只得在雨谷學園男校和女校之間來回穿梭。五人之一的葉月卻不偏不巧的周旋在男性的愛慕之情;和女性的喜歡之慾兩者間。其餘四人也展開自己青春期的煩惱?究竟這男女轉換的體質和年少的騷動該如何平息?
漫畫裡描繪出思春少年少女,對於戀愛的不確定和青澀之處,相當讓人耳目一新。用性轉換代表青春對於不同性別或同性別之人的愛戀崇拜的猶疑,屬於青春的疑惑,這點在《雨過天晴》中表現得無微不至,而故事也並非全然只表達在五位性轉的主角之上,其中女性對女性超友誼的愛慕、朋友以上戀人未滿的心情、甚至是年上年下跨越年齡的戀愛情感,都有描述。將多元的青春校園時代發揮得無微不至。其中又以主角葉月對於男性和女性的抉擇為本故事最大賣點,性別跟愛是否真的是一種阻隔?換個方式思考或是男女身分一體兩面的答案,是可以讓讀者在閱讀完《雨過天晴》漫畫去思考的。

《雨過天晴》基礎還是以校園少男少女的愛情故事為出發點,對於少男的第一次(變成女性)也有很有趣的觀點,像是挑選胸罩、衛生棉的使用,和穿著搭配,如何跟女性自然相處當然也是必需的功課。但如果愛上女孩的自己在變成女孩時受到心儀的女還邀約,那到底是初次約會還是朋友聚會。這種少年少女情懷之詩,總讓人看得雀躍又緊張。而就算擔心有同性戀愛的讀者也不必擔心,びっけ對於這方面的敘述,一直以來都是點到為止,要怎麼發想全權交給讀者去體會。

也許《雨過天晴》的角色都太偏向於時下的草時男性,溫和且豁達,也沒有大男人主義,可說有著少女喜歡的男孩類型,在男孩太過於一致性是這本漫畫的缺點,卻也不是太大的問題。而漫畫中隨著雨季變性的設定,也許我們可以解釋為在年少時期我們對於愛戀的想法往往大過於自己的性別,還未成為男人女人的少年少女還是這樣的稚嫩清純,不確定性,藉由不斷碰撞摸索的成長,最後成為出色的男女。但勿忘青少年時那初次愛戀的悸動。也許身體會分男女,但無論如何愛卻是超越男女的,所以才那麼迷人,不是嗎?
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

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日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...