陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
《大娛樂家》是一部在分鏡構圖和結構上都相當出色的電影,甚至每一個轉場和演員走位如同一場歌舞秀,整部電影如同一部動畫作品,甚至歌聲與音樂沒有在電影裡停過,造成相當的渲染力,美術和動畫特效也同樣替整部電影加上不少分,可說是讓觀眾在電影裡回歸一場到過往十九世紀的馬戲大秀甚至劇院演出的風采,有其幾場戲中男女對手戲甚至令人回味,還有演出奇人的演員都讓人一睹風采,而且也將不少當時馬戲團經典人物回歸其中。
但大膽的音樂劇元素,和各種絢麗的轉場效果,如幻似真的場景和有如馬戲團走進戲院裡,《大娛樂家》的視覺震撼似乎掩蓋過劇情瑕疵性,甚至蓋過了史事,電影中的巴納姆的確激發了夢與未來的無限想像。但現實中巴納姆即是一名商人之子,懂得抓住人心的騙徒,加入創意糖衣的利用人對新奇事物的好奇心而賺錢,在還未成立馬戲團前,他是位不良的記者,因誹謗和製造流言蜚語被警方三度逮捕,甚至將畸形人的缺陷收票展示,賺取到人生的第一桶金。
只能說娛樂讓人作夢,但背後卻很現實。人們懼怕怪誕的事物,但卻又想一窺這些奇人之事的好奇心,成就了巴納姆,而女伶歌唱家珍妮林德雖在電影中出現將巴納姆的事業推向高峰,但在情愫方面,反而與知名童話作家安徒生較讓人深刻。知名的童話《夜鶯》就是為珍妮林德所寫,也是她稱作「瑞典夜鶯」的開端。而巴納姆現實中的一生,並未如電影般讓人夢幻,他對於奇人們終究只是一門好生意,甚至他也公開稱自己只願意做:「有利可圖的慈善事業」。
如果從史事看來從一名騙徒記者、商人到投資者,《大娛樂家》的巴納姆的確魔改了許多部份,讓電影賺人熱淚,也一改過去只想對奇人嘲笑的眼光,改用自我價值為主題唱跳歌舞,只能說《大娛樂家》反映出與當時十九世紀截然不同,屬於二十一世紀的價值,歌舞也是。可惜了劇情的缺陷讓他無法完美整部電影,但精采的歌舞和主要角色的演技,在螢幕上頭是有目共睹的,人權與動物權益的覺醒,從外觀到性向,人種到性別,《大娛樂家》雖然無法說好故事,但人皆平等的價值依然存在於電影之中。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...