陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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《皿三昧》故事主軸以河童王國為開始,串聯著三個無意間將河童解放的少年,開始他們變身成河童強迫於被自己慾望控制殭屍化的河童怪物做戰。其中除了整體的戰鬥概念跟日本民間那河童偷取人類屁眼裡的尻子玉的傳說故事有所對應之外,有同時在每一次消滅殭屍之時,主角就得被迫透漏隱藏在自己深處的秘密跟其他夥伴共享,這也使每一集的故事觀眾隨著集數的進展又多了解角色一些,但是隨著角色之間了解彼此越多,三人的關係是越顯矛盾還是有更深厚的羈絆。
本部動畫維持著許多小彩蛋和細節部分需要一次又一次的觀看透測才可以了解故事的細節和支線內容,並且在最後一集後段所釋出事件之後三人故事可以說在播畢引起觀眾的猜測,關於三個少年彼此之間究竟會有怎樣的未來和故事結尾又想表達出什麼樣的涵義?而在戰鬥與劇情呈現,《皿三昧》整體的電波還是偏重,這點從幾原邦彥導演過去的作品:《百合熊風暴》也有著同樣感覺的呈現,只不過《皿三昧》又將這類的風格做出更電波的詮釋。
因為愛產生連結與洩漏自我的樣貌,想要和某人連結出更深刻的羈絆。《皿三昧》一稀、悠以、燕太三名少年,拉扯彼此展露出自己愛與慾的那一面,而人本來就不是完人,而是在接受彼此那些不正常之慾之後,仍然斬不斷之間的連結,也許那就是屬於人的愛。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...