陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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台灣其實也在二零零八年的時候就由電視媒體和多家遊戲代理商與公司合作成立「台灣電子競技聯盟」,知名的「電競狼、樂點熊、華義SPIDER」等多個團隊選手都於該聯盟接受業界的培養與扶持,這點與歐美較為類似,而韓國與中國政府則是選擇直接由國家投入電競項目中,必且以國際運動賽事的規格培育電競選手,比較微妙的是日本雖然有日本電競聯盟也培育電競選手,但國內卻普遍流行休閒型遊戲,對競技遊戲興致不高,獨愛於格鬥遊戲賽事。
而這部紀錄片也道出生在日本成為一位職業的電子競技選手,除了要面對沒有得名與拿不到獎金的經濟壓力外,社會給予的精神壓力更是沉重,如被格鬥電玩圈內譽為如同神人一般的梅原大吾就跟紀錄片導演透漏:儘管他的比賽成績優越,但是周遭的人從未認同,在日本社會中以打遊戲為業,基本就是一種不務正業,偷懶的表現,每次在遊戲中取得越高的成就時,自己的自尊和處境就更加難堪,並對於他們的專業和執著的東西嗤之以鼻。
每次對戰,六十分之一秒的誤差就決定了這場勝負!輸贏就決定你在電競史上是否留下名號,如同以「根性」著稱的電競選手百地祐輔,雖然得到最高榮譽,但名聲卻少為人知,而他自己也知道比起傳奇性的格鬥奇人梅原大吾,自己缺乏著那種讓人為之一亮的「歷史性戰役」,甚至也缺少著領導者魅力,而梅原大吾也對於自己曾經得過無數格鬥大賽的殊榮,在後起新秀的追趕下與社會的不認同雙面壓力中,找到屬於自己能去面對的方式。
不管是電競選手或是遊戲獨立工作室,這些在二十世紀後才開始嶄露頭角的新興職業,我們不應該以偏見歧視的眼光看待別人努力與認真的成果,如果歐美可以認同電競選手職業的正當性,並且視遊戲比賽一場攸關選手的神聖賽事,台灣或亞洲國家應當也可以給予我們的職業選受該有的職業尊重,這是改變遊戲從「打電動沒前途」或「工作外的消遣」的開端,當我們的社會多數人可以不在歧視於電玩為生活與人生一部分時,遊戲圈才有更多,更廣闊的發展空間。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...