图片

陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

Published on
圖片
看見台灣,卻視而不見努力活著的人
在美國具爭議的川普當選成為總統後,許多種族歧視和性別身份的歧見突然呼之欲出。對於美國長期為人權平等付出努力的人,無疑是個重擊,也浮出美國長期隱藏於社會中的歧視行為。當遠洋一端的台灣,準備看這世界強國迎來這場世紀笑話的同時,我們是不是忘了,台灣對於許多人與職業的歧視從來就未曾消失。《做工的人》是長期在工地現場的工地主任林立青,透過自己眼下所知,寫下關於台灣底層工人、移工、娼妓女子等故事,他們在台灣窘境和不友善的對待,我們從來不曾在意,只透過新聞媒體和報章雜誌錯誤百出的報導,略略知道這群被我們視而不見的台灣工人。台灣的平權尊重還要慢上多少時間才會正式開始?
圖片
長期以來台灣這塊土地有著不願面對的真相,與不被知曉的真相。我們不斷的停留在前人創造出來的經濟奇蹟之夢,與努力就有回報的幻想中。好似很多事情在台灣這塊土地上被掩蓋與忽略,種種的不了解與根深蒂固的偏見,造就上一代的分裂,而我們這些下一代,或下下代的人,是要繼續走回頭路,還是隨著時代逐漸的去了解生活文化不同的彼此,而非是非我族類者死。台灣,一個生在世界未被承認的島國,我們是否更能了解一個弱勢族群的發生。
 
閱讀是一個快速了解你所不知事物的一種方式,我雖然不是常閱讀的人,頂多只是把看書這檔事當成消遣。在看小說漫畫消遣的同時,也讀過幾本不太一樣的書:講述同志老後生活的《彩虹熟年巴士》、基隆港勞工苦樂的《靜寂工人-碼頭的日與夜》、世代御宅族不同的《阿宅!你已經死了》等,我認為這些書裡面有許多讓人驚訝的事情,因為有一些你認為自己知道的事情,在透過實際文字和當事者的敘述後,往往你會發現,自己腦袋所認知的事物有多麼偏頗。
我們這世代,是個網路飛騰的時代,透過網路我們可以知道世界上許多事情正在發生,一起公開譴責這不公不義之事。而就像《做工的人》書中所敘,為什麼會有許多網民樂於在網上打嘴砲,因為嘴砲不用錢,嘴砲沒有成本,也是底層人士唯一可以發洩對這不平衡的台灣社會發聲的管道。一種喧囂的寂寞,不止在我們這世代,也在各行各業。而就像華航空姐的怒吼,或是同志上街頭抗爭婚權一樣,《做工的人》是用文字代替吼聲,宣洩最真實的做工人生。
 
「你不好好讀書,以後只能做工。」這句話在我小時候耳熟能詳,只要是學校老師幾乎都說過這句,好似成為勞動者是如何不光彩或失敗之事。台灣社會並不是只有讀書份子構成,如果每張建築圖沒有這些粗工、水泥工等工人作業,大樓又何能聳立在此處。《做工的人》一書透過作者監工下,以各種在工地工作;藉由工地圈子生活之人他們的生活、消遣、與家庭背景等,讓讀者更能貼近,這些流著汗水,在烈日下赤身,在寒冬中賣命的勞工族群。
《做工的人》裡面的編排,先從工地裡頭的「人」讓讀者熟悉,例如年輕的八家將青年、工地外勞與大嬸、更生人老大哥等,之後章節才開始敘述他們一天或一生。書裡圍著許多議題探討:工人為何久病不就醫?工地通常會接到什麼警察罰單?工地女孩為何願意跟著工人一輩子?現在工地真的好賺?許多故事從此開始,而在最後章節則是敘述圍繞工地圈子的勞動者:建商看板人、檳榔西施、性工作者與茶室,句句寫出台灣階級文化與研究學者不同視角的觀察。
這本書不同於研究論文,用詞也相當平民化,可以抓住一般研究人員看不見的深處,也知曉一些工人背後不想讓人知道的心理故事。身為監工的作者,挖掘出這些故事,也知曉這些被台灣貶至底層勞動者的苦處。當然社會是無情的,每個人走的路不同。但對於勤奮工作並且努力活著的人的歧視,只因他的身分是工人,這點卻是讓人心寒。台灣缺少尊重專業的素養,並且連尊嚴都會用金錢多寡去衡量,笑貧笑娼,而《做工的人》只是世代對於社會態度轉變的第一步。
圖片
書中不斷的重複關於工人或一個人的尊重與尊嚴,工作不分貴賤,世界本來就是由多種職業合力組成,缺一不可。作者寫著一段話作為書的總結:「如果我們判斷人的標準,是用刻苦,是用勤奮,是用力爭上游的努力和對於生活的認真,去決定一個人的品格,那我們不可能看不出來他們值得擁有尊敬。我們既然知道以一個人的經濟條件去斷定其社會階級以及地位是錯的,並且深惡譴責,那又為什麼不改變對他們的看法呢?」
因為說不出口,所以寫下來。期許台灣社會的勞工都能有尊嚴的活著。
公益交流站:林立青專欄
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史  宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例

不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 ​ 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...