陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
- Published on
但千篇一律的懷舊與學生蠢蠢的愛戀,久了總讓人乏味。如同中國青春電影《小時代》畫面美如沙畫,骨子裡卻還是一盤散沙。青春種種有時候無解,那種無解令人回味,但電影的無解往往只留下讓人錯愕。又段男女糾葛;又嚼復古滋味,眾多青春電影開始千篇一律的走向如言情小說般的死胡同,也許是每位觀眾或導演的青春過往大同小異,彼此有了共鳴,但一樣的菜色總會膩,怎麼在老梗玩出新把戲,用不同方式詮釋青春,也許才是青春電影的本質。
《七月与安生》恰巧抓住這點,走出那被青春套牢的死巷,以不同的面相手法寫出兩個女孩的青春。故事從兩位軍訓認識的的女孩七月和安生,乖巧文靜的七月與放蕩不拘的安生,兩人對世界、自己與愛情的想法完全相悖,卻是最好的朋友。但在這段友情中,一位叫「家明」的男生卻闖進兩人的世界中,讓兩人之間的感情越來越微妙與曖昧,多年,一部名為《七月与安生》的小說在網上連載,而這篇連載卻遲遲沒迎來結局……
故事從小說起頭,而結尾也給了不同的空間讓觀眾去想像,究竟哪一個結局才是屬於七月和安生?哪個是好?那樣是壞?並沒有絕對,也讓觀眾有了更多的想像空間,更希望兩人之間最後屬於什麼樣的結局。而就像裡頭男主角家明所說的:小說都是騙人的。七月與安生究竟有沒有坦白兩人最後的歸屬,這點帶給了整部電影故事讓人意猶未盡,更勝留於青春回憶不散的愛情。
這部電影以人的遇見和離別,帶出種種故事。七月與安生兩人的相處也如女性之間的友達以上;戀人未滿的紅絲。如果七月對安生說著:只有我愛妳。更如安生對七月低語:我們什麼時候變成這樣。在細膩的描繪下勾勒出更立體不在是中國觀眾青春的樣貌,而是真實屬於七月和安生兩人之間的歲月模樣。是最愛也最恨,最想要她消失,但又最需要她留在身邊。女人的友情比男女情愛更加難解,而到最後七月和安生之間,究竟是友情樣貌,還是另有所意?就留觀眾追憶了。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...