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陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作

文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》

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女權男利相互矛盾性慾愛情百無禁忌
「情色」在生活中究竟扮演著何種角色,是保守的反面教材,還是家長口中那明明自己該做的都做了,嘴裡卻說著不知道怎麼教小孩。情色描寫,在古今中外都有許多藝術與不同的手法去呈現,不外乎就是描述人類性相關的題材,甚至有可能是一種宗教儀式。而《這不是情色電影》則是大玩放蕩和隱晦,在保守和開放之間大膽的詮釋。故事以才華洋溢的藝術家京子,雖是受世人肯定奇才,但卻深陷在無法確認自己是誰?難道自己只是一位扮演「京子」的女人嗎?隨著現實和虛構的虛實交錯,京子不為人知的過去將完全攤開在觀眾面前。
性描寫,在早期人類文化上是相當重要的一個環節,甚至連結到生子與生命誕生的部分,甚至是古早的宗教儀式,不管是純潔的聖女、獻身處女血液、或道教的童子尿和純陽之驅,性的描繪型態常與,超自然力量相聯繫。而在東方中,日本的情色表達在世界上是眾所皆知,甚至在傳統本土與開放前衛之中,有著相當隱晦、壓抑、挑逗的情愛藝術,甚至從肉體發展到精神成面上,與古羅馬的哲學與情慾裝飾,有些時候不謀而合。
 
如這樣說起來,《這不是情色電影》也就不算是病態電影,而是一個探討當今社會與女性一個誇張大膽的前衛嘗試。融合著傳統社會父權下控制慾的情色;卻又有著當今女權解放的性自主權。伴隨不按牌理出牌,讓觀眾不知虛幻現實的劇情安排,讓人霧裡看花,究竟哪一邊才是一齣戲,究竟性的本身是愛情還是單純的肉慾,我們在性的需求中是擁有控制,還是任人擺布的虐癮者,各種從這部電影延伸出東方世界的情色之慾,女性之「性」到底會是什麼樣模?
一個三點全露,從性虐、強暴、同性愛甚至到亂倫,《這不是情色電影》一次將色情片中有的都納入其中,但這卻不是情色電影。故事以才華洋溢的藝術家京子,雖有著過人的才華卻陷入永不玩節的惡夢中,在惡夢李她無法確認自己是誰?是那位「藝術大師京子」還是「AV女優京子」?或則自己只是不停地在舞台上扮演「京子」的小角色,哪一邊才是現實,哪個人才是自己,京子遊走在虛實之間,直到一切崩裂之後,京子逐漸看見過去那被撕裂開癌的自己。
 
《這不是情色電影》一片是為了活電影公司重啟「羅曼情慾企劃」四十五周年的紀念活動,以一部沒有必然性的電影為主體,一種遊走情色電影邊緣的反思情色的情欲作品。一部電影同時敘述當今兩種不同的情欲價值觀,握有女權對性自主控制他人的藝術家,與服務男性父權主義的AV女優,兩種截然不同的立場,透露出雙方真實與虛偽,讓這如同未爆彈的社會下,使眾人墜入這情色與非情色,兩者的瘋癲幻想之中。
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這部電影雖然拍攝雖都濃縮於單一空間,但在美術方面卻極為大膽奔放,甚至華麗跟豐富。甚至用著各種不同的藝術呈現方式,來詮釋京子的內心與情欲的轉換,如同畫布一般染上各種色彩,用各種手法渲染出一層層鮮豔之色,然後逐漸的混卓不堪。此外也以女性在性愛中的矛盾與羞恥感的必需性,在性是一件罪惡的事情,背德感與永遠的純潔,表象的乾淨與汙穢,帶出日本女性在日本社會下身分的認同與女性身分的侷限。
情色,是精神層面上的情欲感受,如沒有濃烈情感便無法展現。與色情不同,情慾非直接滿足生理性慾。在《這不是情色電影》中則反其道將色情之事與情色兩體曖昧不分作出批段,隱含挑逗有關性的事物有時並不比赤裸裸的攤開身體性事來的高級,生理上的色情與心理上的情色,如同父權主義和女權運動之間的拔河,而京子如同現今女性必須活在虛偽的世界中,探索那被世界塑造成「可恥行為」,名為性愛的成人面向。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?

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不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 ​其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...

京都傳聞能量景點-『大岩神社』

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