陸坡坡|平面設計師,曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品|《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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八、九零後對於華人同志電影的啟蒙通常有幾部經典,如《藍宇》、《美少年之戀》、《孽子》與《基佬四十》等,這時期的同志電影,基本上還有著忱美與時代感。角色間的情愛畫面充滿意象化的唯美鏡頭。而在之後的華人同志電影,慢慢的講述較為都會的同志題材,甚至過去較少矚目女同志題材,也慢慢受到注目。《刺青》與《花吃了那女孩》符合現在社會下,新一代的同志感情。而男男女女之間複雜的情感觀也是之後華人同志電影喜歡詮釋的部分。
《同流合烏》同樣以男女男之間曖昧不明的情愫貫穿整部影片,故事敘述一位在學的學生高勁軒,在遇見一位富有哲理的教授明哥,被他的氣息深深吸引,但同時又周旋在天主教女友祖兒,腳踏情慾與禁慾兩個完全不同的世界之中。就在困惑之餘,沒想到打工的酒吧又出現一位熟女姊姊,青澀的校園男孩女孩,碰上老練的情場男女,四人之間,不同感情,比次交錯的男男女女,挑逗著高勁軒的情愛輪迴。
但電影《同流合烏》對於少年摸索情愛世界的呈現非常有意思,例如主角高勁軒在尋找內心的性向歸屬時,在疑惑中對於眼中所有人的樣子都是赤裸,且在真正見識到成人愛欲後,羞澀模樣的表現都是過去亞洲電影所沒有的新元素。但對於導演追求多元性別與絕對自由戀愛的烏托邦的敘述,卻反而不如主角的情慾摸索處理的妥當,反而讓整部影片更加不知所云。但也確實達到此片讓人映象深刻,和思索關於愛與情慾之間模糊卻又共生,捉摸不定的含意。
向來以尺度之大為特色,男女三點全露在裏頭算是小菜一碟,性愛鏡頭也不像其他標榜情慾電影,撥出後遮遮掩掩。《同流合烏》直接大膽的性愛作風,甚至堪稱全片最讓人印象深刻的自慰鏡頭,都在挑戰當今電影既有的價值觀念,和衝擊許多華人社會中的性別性向議題。雖說劇情與剪輯讓人摸不著頭緒,於過去作品《安非他命》和《永久居留》想比遜色不少。但從男男之戀,加入了女性情慾,嬲與嫐中,不分性別只管愛,展現出戀慾情愛的未來式。
高校野球與新興宗教,宗教強豪怎麼誕生?
高校野球と新宗教、なぜ「宗教系強豪校」が生まれたのか? 宗教の学校介入か?野球強豪校と宗教が不可分となった歴史 宗教介入校園?野球強豪校與宗教不可分的歷史 講到「宗教」許多人想到的大概是那些大型的宮廟,以及具有規模的宗教建築與符號。在台灣最具代表的是佛道教混合的大型廟宇,不僅是台灣人的信仰中心,也是來台觀光客喜歡參觀的場所。 我們熟知的宗教常常以流傳久遠,但現在除了大宗普遍認知的宗教之外,許多新的、近代或現代我們不熟悉的新宗教也快速的擴張,這種在歷史在近代後成立、相較傳統佛教、神道、基督宗教等歷史較短的新宗教團體,普遍稱之為「新興宗教」或「新式宗教」。...
不良的性羞辱文化,以『井荻69事件』為例
不良の〈性的羞恥〉カルチャー「井荻69事件」を事例に 文章內容含有霸凌暴力、強制裸露,未滿十八歲請勿觀看 成年者請斟酌自己的接受程度,在觀看內容 日本不良文化中的性羞辱,以關東地方『井荻69事件』為例 如果說60年代是日本現代極道崛起代表年,那麼80年代應該就是不良文化發展蓬勃的時間點。在90年代許多不良發展,成為日本社會事件(未成年犯罪)讓人頭疼,且受到重視的問題。 其中又以「半グレ、暴走族、ヤンキー」等說法,對不良團體之間的風格、地位中有所區分,雖然這種不良文化這也成為一些娛樂產業的題材,如《不良番長》系列、《湘南暴走族》、《高校太保》系列等,但真實的不良文化可以說是除了鬥毆、霸凌外,還有著關於羞辱與踐踏敵手的針對性。...
京都傳聞能量景點-『大岩神社』
日本京都應該算是台灣人相當熟悉,且常常造訪的地方,也是他國遊客想體驗日本文化風情之處,被稱為古都和長期觀光客不斷的京都,還是有一些有趣的地方是較少人造訪,甚至傳出靈異傳聞。 偶然在廢墟探索愛好者群組,看到這個在京都被荒廢的神社『大岩神社』,因為拍攝照片有少見岩石雕刻壁畫的鳥居,所以有了興趣就稍微調查一下這間神社的歷史脈絡: 從遠近馳名的治癒神社到邊緣化廢棄神社 日本現在已知大約有四個大岩神社,京都這個是已經荒廢無人管理。京都大岩神社,雖然創建時間不詳,但在安土桃山(1568年)至江戶時代是有關於大岩神社的資料,根據紀載應該是在江戶末期發生火災(本殿倒塌但祭祀之處還在),在明治初期竟是半廢棄狀態,過去是大岩神社應該是「治癒不治之症的靈場」,主要供奉大岩與小岩的男、女成對的石頭神明。...