- Published on
如果熟悉台灣網路文化的人可知「中華民國美學」其實是一種貶抑詞，它多半用來舉例很糟糕的美學設計和涵養，有著嘲諷的意味。如果廣義來說，中華民國美學其實有可能也是美的一種？但為何這種美感讓台灣人惶恐，以下將重點條列式來敘述：
簡單來說，中華民國美學常見的拼圖、突兀的大字、顏色的不自然都算是與以前的美術的概念不同，如果繼續對應時代，其實也可以發展出不同影響現代的中華民國之美。但中華民國美學可惜的就是只停留在上一代的風格，並且這樣的風格並沒有學習到現代主義，和一些同樣時代流傳下來的美學，反過來因為受歐美風格的洗禮但又一知半解，導致整體的美感也只有一半。
整體來說中華民國美學像是一種「過渡期」產品，特別是在中國內戰時急於推出，而便宜行事的美學風格，可以說它的確是有與舊時代的大清、元明時代做出切割，但主導的底蘊卻不足。
何況台灣其實不只有日式美學、原民文化、客家文化、閩南風格其實都還是有著自己美學文化演變和風格。但中華民國美學一來有種過去的獨裁思維，否定其它台灣設計美感硬推，導致日後讓人聯想到負面意義。其實當時中華民國美學一知半解的西方現代美感，如果透過與台灣當時美學文化結合，固然可以成就一種獨特新舊融合的獨特美學。但排他性造就原本就在過渡期的美感直接被更新、更有文化意義，且國籍化的美學所取代。
同時為何將中華民國美學也視作一種「美學」是因為它在美學概念上，的確是在那個時代有前瞻性跟它的創意，並且也可以是創意一環。譬如有一些廣告會故意採用中華民國美學中，不規則的字體和彩虹條紋配上俗艷的大紅色，來達到吸精的效果與討論熱度，這其實也可以看出中華民國美學並非完全被淘汰，它可以表示台灣這片土地的過去風格和如今的演化的美學素養的一環。
- 1. 長期沒有長進的過渡期實驗性美感
- 2. 無法融入與結合其他藝術風格與台灣本土文化
- 3. 在逐步有國際觀的人民美感眼界中被淘汰
- 4. 太過直白的政治符號、色彩、與中國記憶
可以說，中華民國美學變成今天這樣是因為，本身美學成長背景就存於中國動亂其實，所以美學概念還停留在吸取歐美融入中國的過度實驗性美感，本身開始美術根基就不良好，並多年未改。我想這樣的的美學概念，在今日要走向國際化的台灣，中華民國美學可能逐步成為過去式。中華民國美學是台灣過去美感的一頁，雖然很多人不承認，但中華民國美學的確在過去的美感教育中影響台灣人對美的看法，也是歷史的記憶。
《老西門》幾十年台北西門町的一角
《紀念中國城》三十年的興衰史
《飛虎傳奇》二戰中國抗日傳奇空軍
《金門留念》當阿兵哥成為往事
《滅絕動物物語》動物如何因人類走向滅亡
絶滅動物物語－地上より永久に消え去った者へのレクイエム－（2021） 物種滅絕悲劇紀實，殘酷之中人類的達爾文遊戲 在1944年，也就是二次世界大戰還在進行時，波蘭猶太人律師拉斐爾．萊姆金因為德國納粹期間針對猶太人有計畫、系統性的大屠殺，而創造出一個現在世界熟知的詞彙「種族滅絕」。 在戰爭結束後聯合國最終採納其概念，將針對特定群體的蓄意毀滅行為，聯合國於1948年通過《防止及懲治滅絕種族罪公約》，將種族滅絕納入國際法框架之中，禁止蓄意毀滅特定族群、種族或宗教群體。但對於人類之外，規範瀕危野生動植物國際貿易的《華盛頓公約》則要1973年才簽署，並在1992年開放簽署《生物多樣性公約》後，人類才逐漸認知自己幾百年間成為動物屠夫而不自知，自身貪婪與傲慢種下無法挽回嚴重的後果。...
《藍色亞馬遜》尊嚴和新生的孤注一擲
O Último Azul / The Blue Trail（2025） 藍色河流綿延不絕，停止追尋才是真正老去 全球正面臨高齡化的時代，根據聯合國報告，預計到2070年末，全球65歲以上人口將達到22億，將超過18歲以下人口總數。其中比起許多富裕現代化國家的高齡化的威脅，更糟的是「未富先老」面臨轉型的國家，南美洲、非洲尤其首當其衝。 以巴西為例，不僅人口紅利逐漸消失，又即將面臨養老金、醫療技術與資源不足，三重窘境，這也使巴西這樣開發中國家，很難像已開發國家那樣，投入完整的高齡照護與社會適應，也是巴西近幾年相當重要的社會議題，不管是高齡化的困擾，還是老人對於自我價值的認可。...
《大江戶烈火殺手－鳳凰傳說》火消英雄集結
火喰鳥 羽州ぼろ鳶組（2026） 江戶時代消防員，很可惜的大河劇式時代動畫 有時候在現代我們很熟悉的事物，在過去其實不是這樣。例如像炎熱夏天，打開冷氣或隨時隨地喝冷飲這件事，在過去時代根本難以想像，故才會有所謂的山間避暑、樹下乘涼，過去人們在沒有現代設備下發展出的消暑智慧。 日常是這樣，過去的職業亦是如此，例如想像一下在過去失火的時候，在木造房屋密集、沒有現代消防栓與高壓水線，那麼當時的人是怎麼滅火的？只能說過去的消防員有他滅火上的極限，但是也有面對大火時候，過去一代人的智慧。...
