陸坡坡｜平面設計師，曾在日本情色產業、韓國遊戲公司、台灣電視台、夜店等五花八門的地方工作
文字作品｜《營長的除靈方法》《三三五日軍中手札》《七三七日同居手札》《少年仔》《軍中輔導》《父親的情色錄影帶》《夏陽下的他》
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如果熟悉台灣網路文化的人可知「中華民國美學」其實是一種貶抑詞，它多半用來舉例很糟糕的美學設計和涵養，有著嘲諷的意味。如果廣義來說，中華民國美學其實有可能也是美的一種？但為何這種美感讓台灣人惶恐，以下將重點條列式來敘述：
簡單來說，中華民國美學常見的拼圖、突兀的大字、顏色的不自然都算是與以前的美術的概念不同，如果繼續對應時代，其實也可以發展出不同影響現代的中華民國之美。但中華民國美學可惜的就是只停留在上一代的風格，並且這樣的風格並沒有學習到現代主義，和一些同樣時代流傳下來的美學，反過來因為受歐美風格的洗禮但又一知半解，導致整體的美感也只有一半。
整體來說中華民國美學像是一種「過渡期」產品，特別是在中國內戰時急於推出，而便宜行事的美學風格，可以說它的確是有與舊時代的大清、元明時代做出切割，但主導的底蘊卻不足。
何況台灣其實不只有日式美學、原民文化、客家文化、閩南風格其實都還是有著自己美學文化演變和風格。但中華民國美學一來有種過去的獨裁思維，否定其它台灣設計美感硬推，導致日後讓人聯想到負面意義。其實當時中華民國美學一知半解的西方現代美感，如果透過與台灣當時美學文化結合，固然可以成就一種獨特新舊融合的獨特美學。但排他性造就原本就在過渡期的美感直接被更新、更有文化意義，且國籍化的美學所取代。
同時為何將中華民國美學也視作一種「美學」是因為它在美學概念上，的確是在那個時代有前瞻性跟它的創意，並且也可以是創意一環。譬如有一些廣告會故意採用中華民國美學中，不規則的字體和彩虹條紋配上俗艷的大紅色，來達到吸精的效果與討論熱度，這其實也可以看出中華民國美學並非完全被淘汰，它可以表示台灣這片土地的過去風格和如今的演化的美學素養的一環。
- 1. 長期沒有長進的過渡期實驗性美感
- 2. 無法融入與結合其他藝術風格與台灣本土文化
- 3. 在逐步有國際觀的人民美感眼界中被淘汰
- 4. 太過直白的政治符號、色彩、與中國記憶
可以說，中華民國美學變成今天這樣是因為，本身美學成長背景就存於中國動亂其實，所以美學概念還停留在吸取歐美融入中國的過度實驗性美感，本身開始美術根基就不良好，並多年未改。我想這樣的的美學概念，在今日要走向國際化的台灣，中華民國美學可能逐步成為過去式。中華民國美學是台灣過去美感的一頁，雖然很多人不承認，但中華民國美學的確在過去的美感教育中影響台灣人對美的看法，也是歷史的記憶。
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